قصیده ای در منقبت فاطمه زهرا علیها السلام: از دکتر علی شیخ الاسلامی

السلام علیکِ یا فاطمة الزهرا

قصیده ای در منقبت فاطمه زهرا علیها السلام:

از مرحوم جناب « حجة الاسلام دکتر علی شیخ الاسلامی » رضوان الله تعالی علیه

امشب شب شهادت زهرای اطهر است

پاکیزه دختری که پدر را چو مادر است

مجموعه ی صفات جلال و جمال حق

آن بضعه ای که حامل سِرٓ پیامبر است

گر چه ردای کِبر و غنا ویژه ی خداست

اما بتول مظهر «اللهُ اکبر» است

روح رسول و میوه ی دل و پاره ی جگر

خیر کثیر وحی که تأویل کوثر است

بر سینه اش رسول خدا سر نهاد و گفت

زهرا بهشت ما و بهشتی معطر است

دُردانه ای که هیچ وِرا در میان خلق

مانند نیست وگر هست حیدر است

اصل اصیل و ثابت طوبیٰ که فرع آن

بر اوج آسمان جهان سایه گستر است

در ساحت شهود، فراتر زِ کائنات

در عالم وجود مَدار است و محور است

بالا نشین مسند هر یازده امام

بر تارک مبارک آنها چو افسر است

اجماع اهل و نقل و حدیث است بس خبر

« جانم فدای فاطمه » قول پیمبر است

نالان زبان ناطقه از وصف او ولی

از هر چه سیره و سخن دوست خوش تر است

یاد خداست ذکر شما خاندان صِدق

پیغام آشنا سخن روح پرور است

ذکر شماست قصه ی عشقی که گفته اند

از هر زبان که می‌شنوم نامکرر است

آموخت هل اَتیٰ و حدیث کِسا به ما

دولت در این سرا و گشایش بر این در است

خیل مَلَک به خانه ی زهرا رسید و گفت

صحرا و باغ زنده دلان کوی دلبر است

مولا چو سرو قامت زهرا بدبد گفت

شمشاد خانه پرور من از که کمتر است

می‌دوخت دیده بر رخ زهرا و می‌سرود

باغ مرا چه حاجت سرو و صنوبر است

هم سِرٓ و همسرُ همه جا همره علی

چشم و چراغ خانه ی ایمان حیدر است

مرد آفرین زنی که نیابی وِرا نظیر

در مرد و زن که از همه آفاق برتر ست

از ضرب تازیانه به بازوی فاطمه

روح لطیف حضرت مولا مکدّر است

پهلوی نازنین تو را خَست آن خبیث

ظلمی چنین به ساحت تو نامُصوٓر است

کشتند ناز دانه ی نازاده ی تو را

دیوار سرشکسته و در، خاک بر سر است

عرش خدا که قلب علی بود را شکست

فقدان همسری که نگه دارِ شوهر است

صدیقه ی شهیده ای که در قدر و قبر او

پنهان و ناشناخته ماندن، مقدٓر است

تفسیر ما زِ آیه ی تطهیر این بُوَد

زهرا طَهور و طاهر و طُهر و مُطَهٓر است

در آیه ی شریف مودٓت پیام چیست‌؟

عشق و ادب به فاطمه، اجر پیمبر است

در آیه ی مباهله هم این پیام هست

کان بضعه ی رسول، رَه قرب داور است

« حجة الاسلام دکتر علی شیخ الاسلامی »

استاد ادبیات فارسی و عرفان اسلامی دانشگاه تهران و واحد علوم و تحقیقات تهران

احسان در قرآن و عرفان

احسان در قرآن و عرفان

دکتر علی شیخ الاسلامی (رحمة الله علیه)

هَل جَزاءُ الاِحسانِ اِلّا الاِحسانِ؟ (الرحمن/۶۰)

آیا پاداش نیکی، جز نیکی است؟

نکته: این سؤال از نوع استفهام تَقریری است، یعنی پرسشی که جواب آن اعتراف و اقرار به حقّانیّت موضوع سؤال است. آیا پاداش احسان، جز احسان نیست؟

پاسخ این است که آری این گونه است. منتهی کلمه ی احسان از نظر لغت و مفهوم دو معنی دارد.

یعنی کار خوب کردن برای خود یا برای دیگران. یکی از بهترین احسانها برای خود، نماز، روزه و بندگی خداست برای جلب رضایت حقّ و تقرّب الهی. این معنی نیکی کردن به خود است امّا سرایت آن به دیگران در معنی دوّم است.

ادامه نوشته

فص حکمة فردیه فی کلمة محمدیه / محمد ادیب نیا            ( جلسه نهم )     

این بحث را به نام فص حکمة فردیه فی کلمة محمدیة شروع می کنیم تا حسن ختامی برای بحث های گذشته با شد .

 

ادامه نوشته

فصّ کلمة قدریة فی کلمة عُزیریه / محمد ادیب نیا    ( جلسه هشتم )

یکی از انبیائی که نام او در قرآن آمده است عُزیر است. و او از شحصیت هایی است که به تعبیر قرآن همانند حضرت عیسی علیه السلام به او اتهام ابن الله زده شده است و.....

 

ادامه نوشته

فصّ حکمة مَلکیه فی کلمة لوطیة   ( جلسه هفتم )

حضرت لوط علیه السلام

در باره ی این پیغمبر بزرگ در قرآن آیه ای است که وقتی جناب لوط در مقابل مخالفین قرار می گرفت می گفت،.....ای کاش توانمندی بیشتری داشتم و یا تکیه گاه محکمی داشتم تا با آنها به مبارزه الهی می پرداختم.

ادامه نوشته

فص حکمة قلبیة فی کلمة شعیبیة / محمد ادیب نیا  ( جلسه ششم )

کلمه شُعیب با شَعیب و شَعب و انشعاب و مانند آن همرتبه و هم خانواده است، بنابراین حکمتی که ابن عربی منتسب می کند به شعیب حکمت قلبیه است چرا که......

 

ادامه نوشته

انسان شناسی عرفانی در فص صالحی ( جلسه پنجم )  

فص حکمة فتوحیة فی کلمة صالحیة

فتوح هم جمع فتح است و هم مصدر خودش می باشد. و با (ات) هم جمع بسته می شود.

حضرت صالح علیه السلام پیامبر قوم ثمود است و هود پیامبر قوم عاد می باشد.

ادامه نوشته

انسان شناسی عرفانی در فص هودی(ع) / محمد ادیب نیا     ( جلسه چهارم  )

 فص حکمة احدیه فی کلمة هودیة 

یعنی بر گزیده ای از حکمت یکتایی خداوند که در شخصیت هود علیه السلام ظهور و بروز پیدا کرده است. یعنی در این بحث می خواهیم احدیت حق را مطرح کنیم .

ادامه نوشته

انسان شناسی عرفانی در فصّ یوسفی           ( جلسه سوم )

ابن عربی نام این فص را نوریه می نامد. زیرا از نور و ظلمت می خواهد صحبت کند.

آنچه در علم بیرون می بینیم رؤیت است و همین کلمه با ریشه اش در خواب، نام آن رؤیا  است.

ادامه نوشته

انسان شناسی عرفانی / فص یعقوبی              (جلسه دوم )

نتیجه کاشتن گندم برداشت گندم است و نتیجه کاشتن جو برداشت جو است.

جو کاشتن عمل است و جو برداشت کردن پاداش عمل، و لذا جهنم نتیجه عمل است.

 

ادامه نوشته

انسان شناسی عرفانی / تقریرات دروس دکتر علی شیخ الاسلامی (جلسه اول)

مهمترین و محوری ترین و ناب ترین کتابی که انسان را در حکمت عرفان اسلامی و موضع انسان را در این حکمت نشان می دهد فصوص الحکم ابن عربی است. چرا که فصوص یعنی انسان شناسی عارفان، آن هم انسان های کامل.

 

ادامه نوشته

ادامه جهان شناسی عرفانی ......(11)

جهان شناسی عرفانی......( 11 )                                                 17/ 3/ 91

 تقریرات درس دکتر علی شیخ الاسلامی                                    محمد ادیب نیا

شرحی بر؛ فصّ حکمة علـّیة  فی کلمة اسماعیلیة

ادامه نوشته

ادامه جهان شناسی عرفانی......(6 و 7 و 8 و 9 و 10)/ محمد ادیب نیا  

تفاوت تسبیح و تقدیس ( نفی صفت علم آدمی از خداوند ........

تسبیح : صفات نقص از خدای تعالی (سبحان الله عما یصفون )را تنزیه می نماید.

ادامه نوشته

تقریر دروس جهان شناسی عرفانی ، در اندیشه ابن عربی (1و2و3و4و5)

آخرین اثر عرفانی ابن عربی را که اندیشه های عرفانی را بطور جامع و کامل ( به عنوان وصایا ) مطرح می کنند فصوص الحکم است. ابن عربی در سال 627 یعنی ده سال پیش از وفات خود فصوص الحکم را نوشت. ........

ادامه نوشته