جزوه درس اندیشه اسلامی2/ (قسمت دوم) از کتاب پرسش محور با هم بیندیشیم2

بخش هفتم

اسلام و آزادی

سوال21: آزادی اسلامی یا آزادی غربی؟ آزادی لیبرالیسمی خوب است یا نه؟

جواب: به اتفاق آراء آزادی یک ارزش است اما در مبانی و قلمرو آن اختلاف نظر وجود دارد مخصوصا بین اسلام و لیبرالیسم؛ در ادامه به بررسی این موضوع در چند نکته می پردازیم:

نکته اول: اختلاف اسلام و لیبرالیسم به مبانی آزادی باز می گردد، مبانی آزادی در اسلام و لیبرالیسم فرق دارد و مبانی آزادی هم بر می گردد به جهان بینی ما یعنی نوع نگاه ما به هستی و انسان و هدف آفرینش.

انسان را چگونه تفسیر می کنیم؟

ادامه نوشته

جزوه درس اندیشه اسلامی/ با هم بیندیشیم1 (قسمت دوم)

سوال17: مگر قرآن نفرمود که جز خدا کسی را صدا نزنید؟ پس توسل به ائمه آیا شرک است؟ اصلا این توسل به غیر خدا چه فایده ای دارد؟

جواب: هر درخواستی شرک نیست در خواستی که با سه شاخصه باشد شرک است:

شاخصه اول: قرار دادن کسی در تراز خداوند؛

قرآن می فرماید: لاتدع مع الله الها اخر؛ قید مع الله و الها اخر یعنی کسی در تراز خدا قرار نگیرد نه اینکه از کسی درخواست نشود. در خواست از معصومین یا هر کس دیگری غیر از خدا به معنای بالا بردن آنها در تراز خدا نیست اگر از هر زائر امامان معصوم بپرسید آیا اگر خدا نخواهد امام می تواند حاجت تو را بدهد؟ می گوید خیر؛ او باید از خدا بگیرد و به من بدهد زیرا او تنها واسطه است مستقل نیست.

بر خلاف بت پرست ها که برای بت هایشان استقلال در مدیریت عالم قائل بودند و او را در تراز ربوبیت خدا قرار می دادند.

ادامه نوشته

جزوه درس اندیشه اسلامی/ با هم بیندیشیم1 (قسمت اول)

اندیشه اسلامی/ با هم بیندیشیم (1)

اهمیت و ضرورت درس اندیشه اسلامی

برداشت شما از دروس عمومی چیست؟ آیا عمومی بودن درس اندیشه اسلامی به معنای کم اهمیت بودن آن است؟ درس عمومی مشترک لفظی است گاهی در برابر درس تخصصی قرار می گیرد و به معنای غیر تخصصی است و گاهی در برابر درس اختصاصی قرار می گیرد و به معنای غبر اختصاصی است. در دانشگاه مراد از عمومی غبر اختصاصی است یعنی اختصاص به رشته خاصی ندارد و همین کاربرد آن در زندگی عموم انسان ها در هر رشته ای نشانه اهمیت زیاد آن است. زیرا زندگی هرانسانی با هر موقعیت و تخصص که باشد در بسیاری موارد با چالش های عقلانی و فلسفی همراه است که باید پاسخ دقیقی برای آنها بیابد.

ادامه نوشته

نکات مهم و کلیدی در سند تحول بنیادین

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ »[1]

ای کسی که تحول دل‌ها و گردش چشم‌ها در دست توست. ای تدبیرکننده شب و روز و ای تغییردهنده سال و حال، حال ما را به بهترین حال، تغییر ده.

اللّٰهُمَّ أَخْرِجْنِي مِنْ ظُلُماتِ الْوَهْمِ،

وَأَكرِمْنِي بِنُورِ الْفَهْمِ.

اللّٰهُمَّ افْتَحْ عَلَيْنا أَبْوابَ رَحْمَتِكَ،

وَانْشُرْ عَلَيْنا خَزائِنَ عُلُومِكَ،

بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.[2]

ادامه نوشته

رونمایی و معرفی کتاب اخلاق اداری و کارمندی

تسبیح حیوانات در رمزگشایی حضرت امام حسین علیه السلام

تسبیح حیوانات در رمزگشایی های امام حسین علیه السلام

روایاتی در منابع اسلامى وجود دارد که نشان از سخنگویی حیوانات بویژه پرندگان دارد و نیز در بسیاری از روایات شاهد سخن گفتن ائمه معصومین (علیهم السلام) با حیوانات خصوصاً پرنده ها هستیم.

مطابق آموزه های اسلامی تمامی موجودات روی زمین دائم در حال تسبیح خداوندند. در بسیاری از روایات ائمه(علیهم السلام) خود را آگاه به زبان پرندگان دانسته و آن را از جانب خداوند معرفی نموده اند. در روایتی آمده است: اِنَّ اللّهَ عَلَّمَنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ کَما عَلَّمَ سُلَیْمانَ ابْنِ داوُدَ، وَ مَنْطِقَ کُلِّ دابَّة فِى بَرٍّ أَوْ بَحْر:«خداوند سخن گفتن پرندگان را به ما آموخت همان گونه که به سلیمان بن داود آموخت، و سخن گفتن هر جنبنده اى را در خشکى و دریا.( تفسیر نمونه، جلد ۱۵، ص۴۴۹.)

نیز در همین زمینه روایتی وجود دارد که در ایام کودکى از امام حسین(ع) درباره صداى حیوانات سؤال کردند؛ امام(علیه السلام) در پاسخ آنان (که حیوانات هنگامى که صدا می‏کنند چه می‏گویند) ....

ادامه نوشته